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• 1、唐朝的著名诗人有哪些，其作品主要是什么
• 2、金吒、木吒、哪吒三兄弟，俱是肉身成圣，却
• 3、请问名潜字元亮，此诗人是谁
• 4、能否举例分析魏晋诗歌和南朝诗歌的不同及原
• 5、吴京的《流浪地球》有人看过吗
• 6、明末抗清小英雄夏完淳的故事是否鲜为人知

1、唐朝的著名诗人有哪些，其作品主要是什么

“百放齐放”高产诗歌的唐代，留传下来的诗歌备受人们传领。唐朝著名的诗人很多，尤其是女诗人，常被遗忘，借此分享三位著名女诗人及其作品。

一、女中诗圣-鱼

主要作品：

《赋得江边柳》翠色连荒岸，烟姿入远楼。《盛怀寄人》门前红叶地，不扫待知音。《送别》睡觉不言云去处，残灯一盏野蛾飞。《赠邻女》易求无价宝，难得有心人。

二、女中文妖-薛涛

主要作品：

《谒巫山庙》乱猿啼处访高唐，路人烟霞草木香。《段相国游武担寺，病不能从，题寄》侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中。《十离》中《燕离巢》衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。《鱼离池》跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄银勾。

三、女中诗豪-李治

主要作品：

《相思》海水尚有涯，相思渺无畔。《明月夜留别》别后相思人似月，云间水上到层城。《恩命追入，留别广陵故人》仰愧弹冠上华发，多惭拂镜理衰容。

2、金吒、木吒、哪吒三兄弟，俱是肉身成圣，却

因为哪吒年纪小，爱冲动，爱炫，金吒、木吒则成熟稳重得多。

年青人看《封神演义》，大都会爱上哪吒这个角色。毕竟在民间中，哪吒是正义化身，敢于抗争什么的。

其实，原著中的哪吒乃是一个仙二代、官二代，纯粹的一个霸道公子。他很厉害。一出生便天显异象，也不用师父传授武艺，娘胎里就带着法宝与神通。

当然，与哪吒打斗的也不是什么牛人。早期被哪吒打死的东海龙王三太子看起来很牛，但无论是这三太子还是东海龙王，在哪吒的老师太乙真人面前都是个渣渣。

因此，当太乙真人听闻东海龙王威逼自家徒弟，还要去天庭告状，太乙真人勃然大怒，他也不管是非对错，直接让哪吒去天庭，在南天门外拦截东海龙王，并且当众将原告打残。

太乙真人就是这么牛，哪吒就是这么霸道。

封神大战开始，哪吒懂事了一些，不再欺负下层小仙了。几乎每遇上敌人挑战，哪吒都会主动求战。也不知道是哪吒的运气好，还是原作者就这是宠他。每次都让截教仙人拿出魂魄攻击类法宝，先是横扫西岐，结果哪吒一出场，对方法宝就无效，哪吒便斩将杀敌，立下大功。

类似的事情一而再，再而三的出现。截教仙人也不知道吸取教训，一个又一个继续往坑里跳。

其实，哪吒的实力很强吗？根本就不强。他初次下山携带的火尖枪，金砖、乾坤圈都只能算是二流法宝。除非命中对方顶门，几乎都砸不死人。

他最BUG的地方是莲花化身，对魂魄攻击免疫。但是，在五行法宝面前，哪吒并无还手之力。就如撞见遁龙桩，化血神刀等等，哪吒便无计可施。

后期因为太乙真人传授哪吒三头八臂神通，又将九龙神火罩送出，哪吒实力暴增，肉身、法宝都堪称西岐阵营第一流。

不过，金吒、木吒是不是就很弱呢？不是的。金吒、木吒很少出手，几乎只是在打群架的时候站在后排放放法宝。

金吒、木吒为何如此窝囊？

只因他们二人早就窥破天机！

在封神大战中殒落的阐教可以被封为神，可一旦熬到大战结束，还没有死掉，就能肉身成圣。文殊、普贤在姜子牙金台拜将的时候就已经告诉两个徒弟，他们二人此行没有生命危险。

金吒、木吒虽然没有哪吒那么风光，但也没有多次经历生死危机。平平安安活到了封神大战结束。他们二人就像西游记中的沙僧、猪八戒，混到灵山也成了佛。

3、请问名潜字元亮，此诗人是谁

，，，陶渊明（365——427）字元亮，一名潜，溢号“靖节先生”，号“五柳先生”，东晋浔阳柴桑（今江西九江西南）人。是我国文学史上杰出的诗人，他开创了田园诗一体，是我国第一位杰出的田园诗人。

，，，陶渊明生活在封建时代，却有着高远的理想和志趣。他的一部分作品表现出守志不阿的耿介品格，诗人一方面对统治阶层表现了一种孤高的态度，如《咏贫士》第一首说：“万族各有托，孤云独无依，暖暖空中灰，何时见余辉？”这朵晴空飘浮的孤云，象征诗人的处境和命运，它孤立无依，但也表达了诗人的心态，他要远去尘埃，永远保持自由和高杰洁。另一方面，对污浊的现实表现了强烈的不满。在《饮酒》二十首里，他借助”醉人”的语言，惑是指责社会上是非颠倒，毁誉雷同（第六首）惑是揭露政治的陷阱危机，（第十七首）惑是鄙弃世俗的虚伪和欺诈（第十二，十九首），陶渊明的性格和志趣，终于同上层社会完全绝裂，从此文坛上出现了一位有骨气的诗人，他不为五斗米折腰的典故，至今仍然激励着许多人。据《晋书陶潜传》其原句：”吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪，”时年陶渊明任彭泽县令，由于前来检查公务的官员贪婪，他不肯趋炎附势“我不能为五斗米向乡里小人折腰”激愤之下，挂印辞官扬长而去，从此寄情于田园之中，写下了大量的田园诗，他的田园诗充满了对污浊的社会无比憎恶，对純洁的田园生活的无限热爱，如《归园田居》第一首，有“”误落尘网中”把上层社会斥为“尘网”，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”把退处田园说成是冲破“樊笼”，重返“自然”，表现了对丑恶社会的鄙视，字里行间流露出诗人对純洁幽静的田园风光由衷的眷恋。

，，，难能可贵的是他的田园诗还反映了劳动生活的内容。如《归园田居》第三首：种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归，道狭草木长，久露沾我衣，衣沾不是惜，但使愿无违。我们清楚地看到一个带着月色，从草木丛生的小径上荷锄归来的劳动者的形象。

，，，诗人较晚时期写下的散文体《桃花源》在这里提出了”桃花源”的社会理想。这里生活富裕，和乐安宁，“土地平旷，房舍俨然，有良田美池桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻……黄发垂髫，并怡然自乐。”这里人人参加劳动：“相命肆农耕，日入所憩。”劳动归自己：“春蚕收长丝，秋熟靡王税。”诗人指出这是一个“与外人间隔”的“绝境”，这不正是诗人所憧憬的理想世界吗？

，，，纵观陶渊明的诗，虽然平淡，却不浅薄，使人感到淳厚有味，他的语言虽然是普通的“”田家语”却是高度艺术提炼的。

4、能否举例分析魏晋诗歌和南朝诗歌的不同及原

北朝诗歌粗犷豪迈,如“天苍苍 野茫茫 风吹草低见牛羊” 南朝诗歌温婉细腻，如“微风摇紫叶，轻露拂朱房。 中池所以绿，待我泛红光”

北朝大部分是由北方游牧民族建立的，游牧民族长期和恶劣的环境斗争，彪悍粗犷。做的诗词自然充满了豪迈的气概。南朝生活条件相对好一些，因此更有闲情逸志伤花惜月了，写的诗词温婉秀丽。

直到现代，南方人和北方人性格也是不一样的。

5、吴京的《流浪地球》有人看过吗

机器反叛，人类自救

6、明末抗清小英雄夏完淳的故事是否鲜为人知

《别云间》

三年羁旅客，今日又南冠。

无限河山泪，谁言天地宽？

已知泉路近，欲别故乡难。

毅魄归来日，灵旗空际看。

注：云间，上海松江县的古称。很美的地名。

这首诗的作者就是夏完淳，字存古，明末华亭人氏。

这个名字，现在很多人并不熟悉，今天就来给大家讲讲他的故事。

做为一个戴上“满遗”帽子的人，当然我受到的攻击还是比较严酷的，据说，还被明粉的东厂列在重要的海捕名录中，“肥猫不死，孤不得安”。但每天仍然坚持要写，就是要告诉大家，做为一个历史爱好者，我们应该具有怎样的历史情怀，如何去正确看待和评价历史人物。如果你的口中还含着“满鞑”二字，现在就可以终止阅读，该去哪就去哪儿。

开讲：

夏完淳是个神童。五岁便识“五经”，九岁能作词赋古文，十五从军，十七殉国。年轻而优秀，和那些三无幼稚扯淡派明粉有着本质的区别。

夏完淳是历史上少有的大才子，确确实实值得大家学习和赞扬。有一本厚达七百多页的《夏完淳集笺校》，朋友们有机会了看看，这可是一位不到十七岁的少年的作品，惊才绝艳，相较于我们现在的肤浅，真是令人汗颜。

回想一下咱们十七岁的那点渣渣水平，简直是羞愧难当。当然，明粉不会羞愧的，他们会理直气壮地说“满清误我三百年”，这就成功地甩锅了。

当今的十七岁的小青年们，自然比我辈当年强太多，手游、电脑无所不精，但要想搞出一部类似的作品来，也难。

夏家“世为华亭人”，华亭就是如今的上海松江。明朝有松江府，辖华亭等数县。初，华亭改名为松江。松江古称为“云间”，古诗中经常会出现“云间”这个地名。

明朝时候，松江因文气而享盛名于海内。 夏完淳的祖父名叫夏时正，才高品正，被后辈尊为“方余先生”。夏时正也是个神童（可能有遗传），学业出众，童子试名列头名，但后来功名一直不顺，总是名落孙山。我觉得，这也不怪方余先生，明朝那种垃圾科举制度的录取就令人恶心，容不得方余先生这种不拘陈法的思维发散型的人才。

“久困省试，则刻意为古文词、诗歌，其才浩漫，纵横变合，不局局于绳墨。”

夏时正参加省试，屡考不中，止步于生员。久之灰心。“刻意为古文词、诗歌”，不再应时八股制艺，转而凭心随欲，写作古文和诗歌。这就和肥猫走了一样的路。

方余先生有二子，长子夏之旭，也只考到诸生，次子夏允彝却不但考取举人，还终于中了进士。这是方余先生严格教学的成果：

“先生严责课之。夕不奏文，即弗授餐，或不当意，稿必三四易，常中夜父子枵然相对，卒弗去也。”

作业完不成，不吃饭，老爹陪着挨饿。这就是咱们古人对文化知识的尊重和敬畏。

夏时正活了六十八岁亡故，是夏家祖孙三代男性家庭成员唯一善终的人。

夏允彝，就是夏完淳的父亲，是明末士林极具影响的人物。也是神童，遗传的力量太强大了。

“余自为童子时，长乐君以举于乡，有盛誉。”

夏允彝曾在福建长乐做过明朝的知县，又被称为“长乐君”。

万历四十六年，夏允彝中举，一时间轰动乡闾。但又过了十九年，到崇祯十年时候，夏允彝才成为进士。然后，夏允彝就去做了长乐县的知县，政绩很好，每年年终吏部考核中都被评定为全国优秀县长。

“摘伏如神，旁邑有疑狱不能决，上官多下长乐令决之。冢宰建德郑公，荐天下廉能吏七人，以公为首。召见，将特擢，以丁内艰归，未及用。 ”

“五年，邑大治。癸未，冢宰上计，举天下廉卓第一，上每朝群臣，咨天下廉吏，大学士方岳贡首以公名进，上颔焉若素知者，书公名御屏，将膺殊命，会丁母丧归。 ”

夏允彝官声好，文才更被推崇，他是明末重要的思想团体“几社”的创始人，

张溥、杨廷枢等结文会名曰复社，允彝与同邑陈子龙、何刚、徐孚远、王光承辈结几社，名重海内。

崇祯二年，尹山大会，复几二社合为一个组织。

“是时江北匡社、中洲端社、松江几社、莱阳邑社、浙东超社、浙西庄社、黄州质社，与江南应社，各分坛坫，天如（即张溥）乃合诸社为一，而为之立规条，定课程……因名曰“复社”……又于各郡邑中推择一人为长，司纠弹要约，往来传置。”

松江府社员共九人，而夏允彝列其首。

党社，是明朝中后期政治的一个特殊现象，首先，请大家不要以一种歧视的态度去看待，因为这一时期的党社主要是由知识分子组成，他们因共同的政治理念而走到一起，并非与“严党”、“阉党”一样是为了谋取利益，这些党社成员中的绝大部分是有着崇高的品格，忧国忧民的思想，他们建立党社之初是为公心而非私欲。

在整个明末，万历、泰昌、天启、崇祯、弘光各时期，政治势力党派化已经成为普遍现象。当然，发展到了后来，就很不堪了。

李自成进京，崇祯自挂东南枝，作为复社骨干，夏允彝也采取了相应行动。

“北都变闻，恸哭累日……扁舟渡江，走谒尚书史可法，与谋兴复，闻福王立，乃还。”

本来，这也是为了大明江山而奋斗，但明朝有个特色：你在前面办事，总有人在北后捅刀子，揪尾巴。夏允彝也不例外，就因此事被南明弘光重臣马士英、阮大铖揪住不放，兴师问罪：

“其年五月，擢吏部考功司主事，疏请终制，不赴。及马士英、阮大铖乱政……劾允彝及其同官文德翼居丧授职为非制。 ”

很精明，从礼法角度上抓，官员居丧不能出来做事。这条小辫子，马士英和阮大铖捉得有理有据。

国破家亡，山河破碎，南明朝廷这边礼法还记得挺清楚。

真的是对捍卫礼法感兴趣吗？很扯淡，目的无非是党争，礼法不过是打击政敌的武器，就像如今的明粉，拿民族正统做文章，严厉打击我这个“满遗”，把他们自己打扮得很高尚。

社党政治，实际是明朝皇权渐趋萎缩，政治势力平衡逐步失衡，职业政治家集团进入政治舞台中心所导致的。

明朝以嘉靖为分水岭，嘉靖是最后一个把大臣们玩得团团转的皇帝，之后，后面几代皇帝由于个人能力和性格的问题，政治势力平衡被逐步打破。到了崇祯时代，他完全不具备合格帝王的城府、谋略和手段，自作聪明，却拙于应付，最终亡国。

勤奋挽救不了愚蠢。

马士英、阮大铖气势汹汹，但局势的飞速发展却没有给他们下手的机会，弘光朝转瞬即逝，他们很遗憾地没能拿夏允彝怎么样。

乙酉之变，噩耗传来，夏允彝悲愤万分。他于《绝命词》中写道：

“少受父训，长荷国恩，以身殉国，无愧忠贞。南都继没，犹望中兴；中兴望杳，安忍长存！”

“徬徨山泽间，欲有所为。闻友人徐石麒、侯峒曾、黄淳耀、徐汧等皆死，乃以八月中赋《绝命词》，自投深渊以死。”

“举事一不当，而行遁求生，何以示万世”，“吾将从虞求、广成游”。

父亲夏允彝殉国之时，夏完淳年方十五岁。

夏完淳是独子，从小就受到父亲特别的钟爱，当年在长乐任知县时，还把他随时带在身边。“彝仲每见余辈，必令存古陪。”

夏完淳年少才高，不同凡响。

存古时年十二岁，秀目竖眉，举止如一老成人。出所为诗赋相示，已成帙，席间，抵掌谈烽警及九边情形，娓娓可听，其伯父止之曰：“有客在座，小子可啧啧焉？”

伯父虽止之，但咱们推想，他心里仍然对侄儿是很赞赏和得意的。

时人评价夏完淳，颇多溢美之词。“操笔立就，奇丽可观”，“为文千言立就，如风发泉涌”，“幼以神童名，有隽才”，“弱冠才藻横逸，江左罕俪”等等。

不仅仅是才华出众，夏完淳的诗文所体现出来出众的眼界和胸襟，历史的厚度、发自真实内心的忧患与沧桑，真是世所罕见。

“庾信文章老始成”，而夏完淳的一篇拟庾信的《大哀赋》，境界之高古，颇受赞羡，“几疑开府复生”。文笔之驾驭能力令人震惊。

夏完淳的《大哀赋》与庾信《哀江南赋》并为赋中“”。展现了其作弟“神童”的非凡天赋，融入了一腔爱国情怀，无论在艺术上和思想上都有达到了相当的高度。此赋特色鲜明，用典极多，有兴趣的朋友可以一赏。

除《大哀赋》外，夏完淳还有《寒泛赋》、《江妃赋》、《秋郊赋》等十余篇汉赋体。他的庄子之文、屈宋骚体和乐府歌行，体式古远，意境独特，确实是身怀异秉，襟抱开阔。

父亲壮烈殉国，“投松塘死。水浅自伏而绝，背衣犹未湿也。”

夏完淳天纵才华，却从未写过一篇祭文来悼念父亲。其实我们完全能够想像在这位天才的心中，是一种怎样的悲哀。

而他的大姐夏淑吉，在父亲死后，出家遁入空门。她曾经写过一首怀念父亲的诗：

轻生一诀答君恩，伯道无几总莫论。

不忍回肠思昨岁，楞严朗诵一招魂。

翻疑爱重摘人天，子女缘微各可怜。

拜慰九京无一语，花香解脱已经年。

望系安危一代尊，天涯多士昔盈门。

丘山零落无人过，夜月乌啼自断魂。

从“望系安危一代尊，天涯多士昔盈门。丘山零落无人过，夜月乌啼自断魂”两句看，夏允彝殉国后，其实并没有几个人来坟上祭奠怀念，世事凉薄，竟至于此，令人唏嘘。

夏完淳写过一篇《续幸存录》，讲到父亲临终前嘱托他代为完成未竟之作，而夏完淳却整整一年都不敢看一眼父亲的遗作：

呜呼！手泽存焉！父书犹不忍读，可况续其遗书耶！然先志不可违也。自草土以来，恒思纂述，而哀瘠之余，形神俱涸，一经置笔，念及先忠惠风雨一编，便凄然自废。景光如逝，忽焉小祥矣（辞世周年曰“小祥”）。

其实，一直到牺牲前，夏完淳其实写过很多作品，诗、文、传记，书信等，却就是不曾专为父亲夏允彝写过些什么。

这种心情，实际上有过体会的人不难理解。

而后，夏完淳最后两年的生命历程：

“从其师陈子龙起兵太湖，遵父遗命尽以家财饷军鲁监国，遥授编修。子龙战败，完淳走吴昜军，为参谋。昜败，复与吴圣兆连谋反正，被执，至留者。 ”

“作表潜通海上达鲁王，为奸者所觉。北镇吴胜兆得其表，寝匿不出。吴本旧将，就降于北，颇怀旧，纵完淳去。”

吴胜兆放过了他，夏完淳又“私入太湖受盟而还”，找到和秘密加入能在太湖中打游击的义师，“时多窥伺，避祸，以舟为家”。

为甩掉盯梢，完淳漂泊湖上。年底，躲到浙江嘉善岳父钱栴的家中。

钱栴在南京陷落后，与堂兄钱棅起兵，钱棅在嘉善守城，他则率儿子钱熙、钱默援协嘉兴。两城次第告破，钱棅入太湖打游击，“遇大兵大战，身被四创而死” ；钱栴则逃往浙东投奔鲁王，之后回到故里，图谋再起。

一年后， “丁亥之变”发生：

丙戌，云间北镇吴胜兆志不忘旧，欲以兵起，恐失援，知陈卧子（陈子龙）与半村（钱栴人称“半村先生”）密，隐通于完淳。完淳喜，往合卧子，约海上舟山黄斌卿以海师进吴淞。吴淞守者系胜兆腹心，乐内应。完淳日往来其间，故常在舟中。斌卿业与陈、夏订期，将至淞，忽飓风大作，覆十余舟，斌卿几不免，退归。胜兆至期，置酒高会，宴诸文武优戏。酒半，起穿优服语众曰：“此我明制服也。”首戴进贤，令众皆易服。复曰：“用夏变夷，在此一刻。”同谋者已预备明制，易服拜见。中有府属明职降北者，反以为不可。胜兆怒，立杀二人。众惧，听约束。于是城中缙绅士庶皆踊跃因卧子、存古输情于胜兆。逾日是，海师不至，闻斌卿覆舟之变。武弁中有北籍者，是夕不得已易服，原非本志，惧祸，诳言请事。胜兆已中战，问：“何事？”曰：“请密语。”入密室，猝起杀胜兆，举其首号于众曰：“苏州土督有密谕，令斩叛者。苏州大军即至矣。众震骇，皆从满服。往索卧子，已逸去。

行动很快失败，夏完淳其实心中很清楚这样的结果，五言诗《精卫》：

北风荡天地，有鸟鸣空林。

志长羽翼短，衔石堕浮流。

崇山日以高，沧海日以深。

愧非补天匹，延颈振哀音。

辛苦徒自力，慷慨谁为心！

惜哉志不申，道远固难任。

滔滔东逝波，劳劳成古今。

夏完淳虽惊才绝艳，但他心里很清楚，大势已去，自己补不了天。最终的结局，也许就是那一去不返的荆轲。

《易水歌》：

白日苍茫落易水，悲风动地萧条起。

荆卿入秦功不成，遗恨骊山暮烟紫。

昔年此地别燕丹，哀歌变征风雨阑。

白虹翕翕贯燕市，黄金台下阴云寒。

袖中宝刀霜华重，此事千秋竟成梦。

十三徒尔为，百二河山俨不动。

呜呼！

荆卿磊落殊不伦，渐离慷慨得其真。

长安无限屠刀肆，犹有击筑人。

为缅怀乙酉年六大死国名臣：史可法、黄道周、刘宗周、徐汧、金声和祁彪佳，夏完淳写了《六君咏》，

评史可法：

“忠清卓犖姿，夙昔事戎马。隆望震华夷，嘉名泽风雅。”“出师计不成，战死维扬野”，“西风五丈原，冥冥云能驾”

评黄道周：

“漳浦介以廉”，“戎马非所长”，“破胡虽不成，报国心已毕。”

评刘宗周：

“刘公执法臣，威仪世所则”，“三千人，绍兴邹鲁迹”、“始知风雅儒，大勇甘沟壑”。

评金声：

“轻生贵任侠，英爽殊逼人。功名尽一剑，壮志苦不伸。”

评祁彪佳：

“中丞多风姿，简贵出尘表。修饰好羽翼，凌云独矫矫。”

客观的评价，深远的见识，从容的口气，真是难以想象出自于十六七岁的少年之手笔。

夏完淳诗集《南冠草》，有五律十首，七律三首，七古二首。我们这里不及逐一拜览，概而言之，格调优雅高古，感情真挚无遗，襟怀坦荡而深沉。我认为爱好古典诗词的朋友们真的应该好好读一下。

比如怀念父辈兼老师陈子龙的这首《细林野哭》。

细林山上夜鸟啼，细林山下秋草齐。

有客扁舟不系缆，乘风直下松江西。

却忆当年细林客，孟公四海文章伯。

昔日曾来访白云，落叶满山寻不得……

其气势笔力颇有太白遗风。

夏完淳的《续幸存录》是对父亲夏允彝遗作《幸存录》的续写。

夏允彝的《幸存录》写于崇祯死后，当时夏允彝居丧在家，看着国家走到这种地步，为探究根源，遂有此作。“述至先帝死社稷，遂绝笔不复纪”。从万历写起，及写到崇祯之死，临缝遗命儿子夏完淳续完全部。

以十六岁的年龄，夏完淳完成了这相当于断代国史的撰述，高屋建瓴，剖析深刻，器局宽宏，持言客观公正，议论精辟：

“朝堂与外镇不和，朝堂与朝堂不和，外镇与外镇不和”，“士英虽有用小人之意，而无杀君子之心”，“史道邻清操有余，而才变不足；马瑶草守已狼藉，不脱豪迈之风。用兵将略，非道邻所长，瑶草亦非令仆之才。内史外马，两得其长”

非人云而亦云，跳出党派之争，实事求是地总结亡国的教训。“存公又存平”，是真正的良史之风。

后世称夏完淳为“夏内史”，即因其以“内史”自名而评，被一致公认，他完完全全配得上这称呼。

以弱冠之少年，文才史家集于一身，奇才！

丁亥年七月初，夏完淳在华亭被捕。

顺治丁亥七月既望，夏子存古以奉表唐王谢恩，为海上逻卒所获。洪经略密行土抚军，索存古甚急。时余读书虎丘石佛寺，不知也。一日，乘凉散步将到憨憨泉，见一小沙弥同青衣数人汲水而饮，遥望沙弥有似存古，趋视之，则竟是也。问之，则曰：“我已就缚上道，无资斧，其为我谋之。”余急索囊中倾付之，送其登舟。有经略差官王姓者，虑有他谋，诘询姓名，词气甚厉。余以世谊交情详告之。且曰：“吾为行者冶装，于尔亦未尝无益，何怒之有？”于是沽酒脯为别。

洪承畴降清后，清军下江南，洪承畴为“招抚南方总督军备大学士”，他催令土国宝立即押解夏完淳到南京。

被执至留都，叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：“童子何知，岂能称兵？叛逆误堕军中耳。归顺当不失官。”完淳厉声曰：“吾尝闻洪亨九先生本朝人杰，嵩山杏山之战，血溅章渠，帝震悼褒卹，感动群夷。吾尝慕其忠烈，年虽少，杀身报国岂可以让之。”左右曰：“上坐者，即洪经略也。”完淳叱之曰：“亨九先生死王事已久，天下莫不闻知，曾经御祭七坛，天子亲临，泪满龙颜，群臣呜咽。汝何等逆贼，敢伪托其名以汙忠魄！”因跃起，奋骂不已。承畴无以应，惟色沮而已。

夏完淳为洪承畴所杀确实是事实，但上述情节，不好确定其真实性，因为同样的一幕，也曾出现在左懋第被扣北京期间与洪承畴的会面：

懋第叱曰：“此鬼也！承畴统制三边，松、杏沦亡，身殉兵革。先帝赐祭，加醮九坛，优以恤荫。承畴死久矣！若何得复存？来者鬼也！”

夏完淳在狱中大概关押了一个多月，九月十九日赴市。同日被害三十三人中，还有他的岳父钱栴，翁婿双双遇难。

夏完淳的绝笔信——留给嫡母和发妻的两封遗书——应该就写于夜间，即被告知死刑判决之后的夜里。

这两封书信，《狱中上母书》、《遗夫人书》读来确实令人不禁感动落泪，令人想起革命义士林觉民的《与妻书》。这两封书信都能找到，不妨一读。

节选一段：

《狱中上母书》

母亲:

不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身报母矣！痛自严君见背，两易春秋，冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土；奈天不佑我，钟虐先朝，一旅才兴，便成齑粉。

去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也。斤斤延此二年之命，菽水之养无一日焉。致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问；淳今日又溘然先从九京：不孝之罪，上通于天！ 呜呼！双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然，已矣！淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈！但慈君推干就湿，教礼习诗，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所难，大恩未酬，令人痛绝……

《遗夫人书》

三月结缡，便遭大变，而累淑女相依外家。未尝以家门盛衰，微见颜色。虽德曜齐眉，未可相喻，贤淑和孝，千古所难。不幸至今吾又不得不死；吾死之后，夫人又不得不生。

上有双慈，下有一女，则上养下育，托之谁乎？然相劝以生，复何聊赖！芜田废地，已委之蔓草荒烟；同气连枝，原等于隔肤行路。青年丧偶，才及二九之期；沧海横流，又丁百六之会。茕茕一人，生理尽矣！呜呼！言至此，肝肠寸寸断。执笔心酸，对纸泪滴。欲书则一字俱无，欲言则万般难吐。

吾死矣，吾死矣！方寸已乱。平生为他人指画了了，今日为夫人一思究竟，便如乱丝积麻。身后之事，一听裁断，我不能道一语也。停笔欲绝……

丁亥年九月十九日，夏完淳的妻子，身怀六甲，年仅十八岁的钱家小姐秦篆，在同一天，既失去丈夫，又失去了父亲。

夏完淳有个遗腹，也不知是男是女，也不知其下落，只知道他的寡妻钱秦篆后来是削发为尼了。传说中这个孩子的夭折的可能性很大。

方余先生的两个儿子都是身亡，夏允彝赴水，兄长夏之旭也因藏匿陈子龙被清廷追究，自缢于文庙。夏完淳捐躯，方余先生一支自此绝嗣。

最后，我这位“满遗”来对这位少年才子做一下评价：

夏完淳的才华是有目共睹的，不容否定。身负绝世奇才而偏逢乱世，襟怀广阔而报国无门。在那个时代，又有多少读书人遭逢到这样的命运啊。

大明王朝有希望吗？君王黯弱，朝败，国家风雨飘零，大厦将倾，以夏完淳之一人力又怎可能扶危于不倒？国家如此危急，像他父亲夏允彝这样的人，尚被朝中诸臣所，而一介白衣，手无寸力的夏完淳又岂能一展抱负？

通过自己的亲身经历和对现实的感受，以及对历史的了解和总结，夏完淳岂能不知这无可挽回的大势？但他依然投身于其中，如飞蛾扑火，在绚丽的火焰中燃烧掉自己美好的青春和生命。

因为读书人有读书人的信仰。古来如是，如今亦然，为信仰而献身，就值得我们永远尊重。

经常听那些明粉说起“骨气”，我要告诉你们的是，骨气，我们人从来不缺乏骨气，但这些骨气不在大明朝廷的龙椅上，不在煤山的歪脖树下，也不在三无明粉的吠叫声中。

崇祯甩锅不成，群臣无人替他背丢城失土之责，众叛亲离，无奈之下，刀剑向妻女，自挂东南枝，哪来的什么骨气？

三千多京官，闯王来了迎闯王，清军来了迎清军，跪伏两厢，献妻献女，哪来的什么骨气？

百万之师，临敌而股颤，目送劫掠而“众官免送”，清军五进五出，解甲牧马，明朝数十万大军遥遥相望而不敢一战，又哪来的什么骨气？

明朝的骨气在哪里？

在一腔热血被冤杀的于少保，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”

在苦老孤穷，借钱诊病的戚将军，“封侯非我意，但愿海波平”

在传首九边的熊经略，“绝笔叹可惜，一叹天地白”。

在被千刀剐碎的袁督师，“死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东”

在被陷害而忠勇战死的卢阎王，“遐思忠义当年事，历尽江山识岁寒”

在被强迫出关而以身殉职的孙大帅，“罪合边臣任，功惟野史明”

在夏完淳，“无限河山泪，谁言天地宽？”

夏完淳，一个十七岁的少年，用他瘦弱的身躯，坚定的信念告诉大家，这才是骨气。